前边已经说到由于南北二宗，在剑道与剑学上的争论不休，所以往外就引发了江湖各大剑派之间的你争我斗。因为内在的其实就是剑道与剑学，外在的其实就是剑法与剑术。剑法剑术必须要依靠剑道剑学而形成，剑道剑学是内在的理论之所在，而剑法剑术是外在的招式之所在。所以内在的争论不休必然会引发，外在的各大剑派的比剑武斗。这样使得天下不陷入到了一片混战当中，眼看华夏剑道就要四分五裂，并且出现了十分严重的内斗与内耗的情况之下。
昆仑剑祖易道行与武当剑宗周玄真，还有老君山剑道李道之。三人商议之后决定在西岳华山举行一场论剑，这就是华山论剑。这次华山论剑名为论剑，实则为论道。因为只有先把道论明白了，才能够再去论剑一较高低。所以剑祖易道行与剑宗周玄真，还有剑道李道之三人，向天下各大剑派发出了英雄帖。决定于金秋时节齐聚于华山之巅来一场论道论剑，希望能够和合南北二宗够争论，平息天下江湖的此剑武斗。
在贞观元年天下的各大剑派齐聚于华山之巅，由南北二宗的五祖分别进行了五场论战。但是到最后的结果还是不如人意，所以这次的华山之巅论道论剑，到最后也没有论出一个结果出来。南北二宗之间的矛盾却日发的激烈，之后在华山之巅南北二宗所代表的几大剑派，也发生了严重的冲突。由于论道不成，反而成了比剑武斗一较高低。最后这次的华山之巅论道论剑也就不了了之了，反而没有解决想要解决的问题。更使得南北二宗之间的矛盾更加激烈了，使得天下各大剑派的比斗更加严重了。
华山论道论剑总共进行了五场论道，第一场论道是北气宗的王玄甫与南剑宗张紫阳之间的论道。第一场论道的核心问题就是剑气先后论，是先气后剑还是先剑后气之间的争论。
第二场论道是北气宗的钟离权与南剑宗的石开泰之间的论道，第二场论道的核心问题就是剑气内外论。是应该内气外剑，还是应该内剑外气。
第三场论道是北气宗的吕洞宾与南剑宗的薛道光之间的论道，第三场论道的核心问题就是剑气体用论。是应该以剑为体、以气为用，还是应该以气为体、以剑为用。
第四场的论道是北气宗的刘海蟾与南剑宗的白玉蟾之间的论道，第四场论道的核心的问题就是剑气同宗论，也就是剑宗与气宗同属于道门道家。
第五场的论道是北气宗的王重阳与南剑宗的陈柏翠之间的论道，第五场论道的核心问题就是剑气合一论，也就是应该以剑合气，还是应该以气合剑。
南北二宗的这五场争论当中有三场是矛盾冲突无法调和的，其中有两场南北二宗达成了统一的意见，那就是剑气合一论与剑气同宗论。由此就可以看到南北二宗的起点是一样的，也就是说他们的原点都是道门道宗。他们的终点也是一样的，也就是他们的目标都是一样的，那就是要达到人剑合一的最高境界。剩下的三场之所以不可调和冲突巨大，就是因为南北二宗所选择的路线不一样。
一个是以气为主，一个是以剑为主。所以这次的华山之巅论道，南北二宗三论不一样存在矛盾，两论一样趋于相同。
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